社團(tuán)活動(dòng)
時(shí)間:2014-05-28 15:02
作者:?郴州科龍職業(yè)技術(shù)學(xué)校
“你有幾個(gè)老婆?”
“5個(gè)。你呢?”
“8個(gè)!”
你可能想不到,上面的這段對(duì)話竟出于兩個(gè)小學(xué)生之口,因?yàn)樗麄冋谕?ldquo;網(wǎng)絡(luò)婚姻”游戲。有人形象地把網(wǎng)絡(luò)游戲稱為“網(wǎng)絡(luò)海洛因”,而一些網(wǎng)絡(luò)游戲也正如海絡(luò)因一樣,使部分青少年沉迷其間無法自拔:烏魯木齊市某小學(xué)六年級(jí)學(xué)生小龍,在爺爺家拿了3900元后,在網(wǎng)吧里住了整整22天,杭州市某重點(diǎn)中學(xué)一名高二學(xué)生,連續(xù)20天在網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲,花光了身上600元學(xué)費(fèi),不欠下150元錢;金華市一初中學(xué)生,因上網(wǎng)吧玩游戲被家長打了一個(gè)耳光,竟跳江自盡……據(jù)調(diào)查,玩游戲、瀏覽色情網(wǎng)頁和閑聊成為部分少年網(wǎng)迷在網(wǎng)吧里上網(wǎng)的主要內(nèi)容,這與通過網(wǎng)絡(luò)有效地學(xué)習(xí)、擴(kuò)大視野的良好愿望背道而行弛。
專家指出,青少年的心理正處于迅速發(fā)展時(shí)期,性情敏感而脆弱,且富于幻想,他們要求獨(dú)立卻又缺乏獨(dú)立的基本條件,只好用幻想代替現(xiàn)實(shí),網(wǎng)絡(luò)的虛擬性恰好滿足了他們的愿望。而沉迷于網(wǎng)吧的青少年極易出現(xiàn)情緒低落、焦慮、植物神經(jīng)功能紊亂、睡眠障礙等不良反應(yīng),不能自拔者甚至厭惡現(xiàn)實(shí)生活而走上不歸路。喚醒身陷網(wǎng)吧的少年網(wǎng)蟲刻不容緩。
從學(xué)校和家長方面來說,首先要加強(qiáng)對(duì)孩子的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育,讓孩子明白上網(wǎng)的意義所在,自覺抵制不良信息的誘惑。其次,發(fā)現(xiàn)孩子有上營業(yè)性網(wǎng)吧的現(xiàn)象時(shí),不要采取粗暴壓制的方法,要加強(qiáng)與孩子的交流和溝通,杜絕不良行為的發(fā)生。第三,教育孩子不要以網(wǎng)上交際代替現(xiàn)實(shí)生活,鼓勵(lì)孩子參加適當(dāng)?shù)膽敉饣顒?dòng),多與身邊的伙伴交流。第四,對(duì)孩子上網(wǎng)進(jìn)行必要的監(jiān)控,如:把電腦放在家中的明顯位置,不能放在孩子的臥室里;控制孩子使用電腦的時(shí)間和方式;在電腦上安裝禁止訪問情網(wǎng)址的軟件,禁止孩子未經(jīng)許可與網(wǎng)友會(huì)面;讓孩子遠(yuǎn)離網(wǎng)上聊天室等。
品德教育從培養(yǎng)道德習(xí)慣開始
中小學(xué)階段是孩子道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期,也是道德教育的關(guān)鍵時(shí)期。
一般說來,個(gè)人道德的發(fā)展包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)方面。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),整個(gè)小學(xué)階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。小學(xué)兒童道德行為習(xí)慣的發(fā)展水平呈馬鞍型,低年級(jí)和高年級(jí)較高,中年級(jí)較低。低年級(jí)兒童的道德行為習(xí)慣處于依附性很強(qiáng)的以家長和教師為權(quán)威的階段,其行為習(xí)慣具有不穩(wěn)定性;隨著兒童獨(dú)立性和自覺性的發(fā)展,中年級(jí)兒童可能因破壞了原有的道德行為習(xí)慣而導(dǎo)致行為習(xí)慣水平下降;小學(xué)高年級(jí)以后,兒童的道德行為習(xí)慣開始具有一定的自覺性和穩(wěn)定性。從培養(yǎng)道德習(xí)慣入手對(duì)中小學(xué)進(jìn)行道德教育,不失為一條科學(xué)的途徑。
從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)來看,道德習(xí)慣是道德行動(dòng)自動(dòng)化的過程,是由不經(jīng)常的道德行動(dòng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人品德的突破點(diǎn),是品德發(fā)展的質(zhì)變的指標(biāo)。重視對(duì)孩子進(jìn)行道德習(xí)慣的培養(yǎng),能有效地促進(jìn)孩子道德認(rèn)知能力的提高、道德情感的豐富和道德意志的堅(jiān)定,具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
首無,培養(yǎng)道德習(xí)慣有利于知行合一的實(shí)現(xiàn)。第一,養(yǎng)成道德習(xí)慣才能把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),成為真正的品質(zhì),而不至于說和做相互脫節(jié),成為“語言的巨人、行動(dòng)的矮子”;第二,道德習(xí)慣培養(yǎng)的過程既是道德實(shí)踐的過程,也是道德再認(rèn)知的過程,個(gè)體在道德習(xí)慣的養(yǎng)成中不僅能深化原有的道德認(rèn)知,也能產(chǎn)生新的道德認(rèn)知,從而提高并豐富道德認(rèn)知。
其次,道德習(xí)慣的培養(yǎng)有利于豐富情感體驗(yàn)。培養(yǎng)道德習(xí)慣的過程是實(shí)際操作和親身體驗(yàn)的過程,它直接作用于人的身心,使受教育者對(duì)良好的道德感受真實(shí)而直接。
最后,培養(yǎng)道德習(xí)慣有利于道德意志。道德習(xí)慣的形成需要相當(dāng)?shù)囊庵旧系呐?,有的甚至需要?jīng)過長期反復(fù)的訓(xùn)練,當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候,就成為道德習(xí)慣了,一旦養(yǎng)成道德習(xí)慣,即使沒有強(qiáng)烈意志的參與,良好的道德行為也會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。
(責(zé)任編輯:郴州市科龍職業(yè)技術(shù)學(xué)校)
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